康德的三大批判著作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》留給後世三個大的研究方向：知識論、實踐哲學（包含法哲學）及美學，三者彼此關連，又各有偏重的事物對象和問題， 成為日後新康德哲學開枝散葉的泉源。康德批判哲學的資源，啟發研究物理學、心理學、數學、認知科學、語言學、符號學、美學及文化科學等，法學亦不例外。本課程簡述新康德的運動軌跡，以利了解二戰前後歐美現代法學面對新興科學（尤其是語言和符號學）的挑戰。講者探討為什麼新康德法哲學崛起？帝國戰爭與國家主權的衝突如何促使它的理論與實務緊密結合，成為法治國理論和實踐的基石？新康德法哲學及其方法論適用於公法學和刑法等各領域，更扮演建立「民主法治國」、「憲法秩序」及「國際組織與國際法」的重要推手，以凱爾森和羅德布魯赫的方法論為主軸，比較「純粹法學」和「價值法學」的差異和互補，以便能對國家法和國際法的關係，有更深一層的理解和思考。 張嘉尹教授在與談中指出，本論文處理的議題非常多，最後到規範一元論，十分不容易。就探討Hans Kelsen 的純粹法學與Gustav Radbruch 的價值法學而言，若可回到界定其哲學方法與哲學概念的基礎上，或可更易於了解其思想的來龍去脈，此為對未來研究的建議。